南宁的宗教信仰是什么，你知道吗？

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(1)南宁的宗教信仰是什么，你知道吗？

我们知道每一个民族或者地区都会有自己的信仰，这些信仰代表着民族或者区域最神圣的存在。在中国，信仰佛教的人口是最多的，但是也不乏有其他的宗教信仰。那么，你知道在南宁地区，他们的宗教文化是怎么样的呢？下面就让我们一起来看看南宁文化中的宗教信仰吧。

南宁市主要宗教佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。全市教徒约1000多人，宗教教职人员近百人。

在南宁也有许多宗教场所，例如南宁青秀山的观音禅寺，古零镇灵阳寺等。

南宁青秀山的观音禅寺始建于北宋年间，2004年进行了大规模的改建和扩建。禅寺为仿唐建筑，由大雄宝殿、福慧讲堂、观音阁、地藏殿、卧佛殿、伽蓝殿、天王殿、五观堂、客堂、僧寮、居士寮、钟鼓楼、照壁等组成，是广西最大的佛教寺院。

寺内供奉着国内最大手工最精美的的檀香木镀金千手千眼观音和缅甸皇室赠送的世界上最大由整块缅甸玉雕成的玉卧佛，是佛教人士聚集之地，香火旺盛。

位于南宁市青秀山的观音禅寺，其历史佛缘追溯至980年前的北宋时期，当时有僧人在青秀山筑庐修行，后扩建为妙超寺、白云精舍等，明朝万历年间改建为万寿禅寺，清未民初寺院渐渐荒废。

1986年，当地信教群众在万寿禅寺旧址自发集资兴建为三宝堂。2000年伊始三宝堂交付僧人，迎请佛像，庄严道场，命名为观音禅寺。2004年春，政府礼请镛如法师入主，同年初夏于禅院原址扩地数倍动工扩建，2011年11月完成扩建工程并举行开光典礼。

(2)银川的宗教信仰是什么

银川是一个宗教建筑规模巨大的城市，在银川拥有着许许多多不同的宗教建筑，其宗教崇拜之多令人咋舌。银川文化中宗教文化的历史十分悠久，而且宗教信仰众多，有佛教、道教基督教等等。下面就让我们一起来探秘一下银川的宗教信仰吧。

银川宗教历史悠久，有佛教、伊斯兰教、道教、基督教和天主教。佛教在两晋时期传入银川，主要寺院有：海宝塔寺、承天寺、报恩寺、高台寺、戒坛寺、贺兰山佛祖院、五台山寺、慈恩寺等。伊斯兰教于元朝初年传入银川，主要清真寺有：纳家户清真寺、中大寺、西关清真寺、南关清真寺等。

道教传入时间不详，但明清《宁夏方志》记载，当时宁夏府城（银川）道教盛行，主要道观有关王庙、岳王庙、三皇庙、城隍庙、清宁观、三清观等50处庙观。天主教于17世纪末传入银川，主要教堂有银川天主教堂、北关天主教堂等。基督教于元初传入银川。

银川回族信仰伊斯兰教，在回族聚集地区，建有453座不同形式和规模的清真寺。回族穆斯林群众一般奉行五项“功课”：念、礼、斋、课、朝。回族的传统节日有开斋节、古尔邦节（又称宰牲节）和圣纪节三大节日。自治区在银川市开办的宁夏伊斯兰教经学院，培养有宗教学识的人才。

(3)锡伯族宗教信仰是什么，你知道吗？

说到民族文化，不得不提的就是宗教信仰，锡伯族文化是少数民族文化中的重要一部分。在过去，锡伯族的宗教信仰较杂，他们信仰过天、地、日、月、星、鲜卑兽、狐狸、蛇、虫、古树等，但现在锡伯族人主要信仰萨满教，一起来了解下吧。

锡伯族在远古时期一直信仰萨满教，直到被蒙元王朝统治，成为科尔沁蒙古的一部分，就信仰了喇嘛教。但是由于萨满教不排斥他教，所以知道解放以前，锡伯族一直是同时信仰这两种宗教，还有自己的对神灵的信仰，解放后，小部分锡伯族信仰了天主教，绝大多数则把萨满教和喇嘛教当作一种文化遗产进行传承，真正信仰宗教的锡伯族已经少之又少，只有一些老人还坚持着一些萨满遗俗。

锡伯族的萨满从初学到超凡，一般要经历几个阶段的仪式。从学者，必须祈告“从神灵”和本姓成员（一般萨满都是独传，信奉萨满的都系萨满成员）求之保佑，然后进入正传。上刀梯是锡伯族萨满独有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，锡伯族称“查库尔”，是用马刀、铡刀等刀具扎成梯子，少则18级，多则48级，一般为25级，梯高10几米。

当徙弟登梯成功，师傅当着众人面授于浸过羊血的托里（铜制的护心镜），这样他就取得了正传的萨满资格，就可开始履行神职。这种萨满称“依勒吐萨满”（公开的萨满），没有取得托里的萨满则称“布吐萨满”（隐蔽的萨满），不被认为是正统的高超的萨满，一般来说，布吐萨满多指一些无师自通的萨满。而末能成功登梯的人，则称二神（托里），他们一般成为萨满的助理。

跳神治病是锡伯族萨满的重要宗教活动，实际上是完全唯意志的精神疗法。萨满企求剧烈的跳神念唱活动中，达到众神附身的境地，即巫出固（神灵）附身，萨满进入恍惚沉缅的状态，得到神的启示后，萨满苏醒解释病因，最后执神鼓跳神舞，伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊，以驱赶邪魔，达到治病的目的。

萨满的一切神功，都决定于神祗的指点，这只有萨满个人意会到，据《萨满舞春》的记叙，在这派系中一共有数十位萨满神，伊散珠妈妈是神祖，柳树神翁、猎神、喜利妈妈以及动物图腾的神灵等等。在期的萨满仪式中，上述仪式和神灵被大大简化了。

《萨满舞春》是在察布查尔发现的唯一的书面形式的记载，手抄于1884年，是锡伯族萨满教仪式的较完整的记载，对研究萨满教和锡伯族历史文化有重要的参考价值。

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