浅谈毛南族建筑的特色特点是什么
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1)浅谈毛南族建筑的特色特点是什么
对于每一个民族来说，由于居住区域和生活特点的不同，在建筑上的表现也有所不用。而对建筑影响最大的是这个民族的居住环境。那么，今天要介绍的毛南族的建筑有什么样的特点特色呢？一起到毛南族文化中看看就知道了。
毛南人的民居有三个特点：
一、村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素；
二、“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久；
三、房屋建筑和家用器具使用石材量大。
住宅建筑经历了四个阶段：
第一阶段住的是草木结构，上层住人，下层圈养牲口。
第二阶段是土木结构，分三开间或五、七开间，皆取单数。
第三阶段是石木或砖木结构，俗谓石楼。其内外装修皆比较讲究，宽敞明亮。
第四阶段，钢筋水泥结构，现在尚不普遍。（全国信息共享工程）
民居特色：
干栏式样居室：干栏内外山墙全是以木、石为结构，结实稳当。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮。
毛难族房屋的楼柱是石柱，楼内的台阶是石条，房基和山墙也大部分是由石块制成，连门槛、晒台、牛栏、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石头垒砌或雕凿的，这些石制用品上雕刻的花鸟鱼虫更是美不胜收。
2)历史悠久的毛南族语法
毛南族聚居于广西壮族自治区环江县，少数散居河池、南丹等县，有38000余人（1982）。毛南族的语言属汉藏语系壮侗语族，无文字，多通汉语和壮语，通用汉文。毛南语内部比较一致，没有方言土语的差别。同时，在音节结构方面，又保留本语族一定的特征。那么，毛南族语有哪些语法特点呢？一起来看看毛南族文化吧。
毛南族使用毛南语，一般认为属汉藏语系（一说属于“澳斯特罗尼西亚语系”或“台——卡岱语系”）侗台语族侗水语支。传统上毛南族没有文字书写系统，而是用汉字音义拼记或以汉字为基础创造新字来记录毛南语的民歌和宗教诵本等，这些“土俗字”只有师公和少数学者认识。
2010年后出现了以拉丁字母为基础的毛南文字拼音方案。现流传于部分毛南族知识分子中。文字详情见“毛南网”。句法特点粗略来说属SVO类型（即主语＋动词＋宾语），如Maenz（他／她）bai（去）her（集市）“他／她去赶集／赶墟”；中心语位于修饰语之前，如mus（猪）naem（黑）“黑色的猪”。
毛南语音结构复杂，有声母66个，其中腭化声母16个，唇化声母13个，浊塞音及鼻音声母各两套，舌面音声母、腭化声母和唇化声母各一套。此外还有送气的清塞音与清塞擦音声母，以及V、W各有不同音位之特点。有韵母86个，其中元音16个，音位关系复杂，有10个处于长短对立状态。
有的则可以跟高元音与清塞音等韵尾结合成韵。但韵母Y、L受汉语的直接作用较突出。共有8个调类，包括6个舒声调和2个促声调，且跟汉语的平、上、去、入（各分阴阳）相当；促声调的调值因元音的长短不一而有所不同。整个调值受桂北壮语影响较深。
实用的大量固有词语中，同义词和近义词丰富；量词作计算事物数量单位外，还可以给事物区分类别。毛南语跟本语族存在不少同源词，尤其与水族语言接近，因此它表达的空间辽阔，具备语言趋同因素。
毛南语构词的手法多且有特色。如表达概念的方式有比拟、联想和转义等。单纯词的结构有声有双声和叠韵关系；汉语借词为整体吸收，其音节在毛南语中大都没有意义。合成词有三种九类方式，即有带词头、带词尾及附加音节于后等类型。另有相当数量词语的序列与汉语相反，如称牛肉为肉牛，称菜园为园菜等等。在语法中的词类（较汉语多一个语气词及象声词）、词组、句子成分和语序跟汉语基本一致，特别是同本语族更接近，其语序亦为主语—谓语—宾语。
3)明显地域性特征的毛南族民居
随着中国民族的不断进步，我们早已从古时候的山洞中走了出来，并且经过岁月的积淀形成了适合环境适合我们的民居建筑，毛南族主要集聚在云贵高原，为了适应环境，地域，在毛南族文化中，形成独特的毛南族民居建筑风格。
毛南人的民居有三个特点：一、村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素；二、“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久；三、房屋建筑和家用器具使用石材量大。
住宅建筑经历了四个阶段。最初住的是草木结构，上层住人，下层圈养牲口。稍后是土木结构，分三开间或五、七开间，皆取单数。第三阶段是石木或砖木结构，俗谓石楼。其内外装修皆比较讲究，宽敞明亮。第四阶段，钢筋水泥结构，现在尚不普遍。
干栏式样居室：干栏内外山墙全是以木、石为结构，结实稳当。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮。
毛难族房屋的楼柱是石柱，楼内的台阶是石条，房基和山墙也大部分是由石块制成，连门槛、晒台、牛栏、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石头垒砌或雕凿的，这些石制用品上雕刻的花鸟鱼虫更是美不胜收。
毛南族的住宅，多数是石基、泥墙、瓦顶，少数为砖墙、瓦顶的房子。分上下两层，上层住人，下层圈养牲畜和堆放农具、柴草以及其他杂物，和壮族的“干栏”建筑相似。但毛南放居住大石山区，到处有石头，因此房基或山墙多用精制的料石砌成，还用长条石制成登门的石阶，毛南话叫“突结”（意即石梯）。这些住房称为“干栏石楼”。
以用桁条多少根或多少间（毛南话叫“轰”）来区分住房的大小。有三间、五间、七间、九间等。从屋顶到前后两边屋檐，用十三根桁条的叫“檐十三”，用十五根的叫“檐十五”，用十七根的叫“檐十七”，用十九根的叫“檐十九”。修建“檐十七”的较多，这样的房子，屋里既宽敞，通风采光也良好。“檐十九”屋檐低矮，光线不足，比较阴暗，所以修建的不多。
建房时，用料石、泥巴舂或砖砌成两边山墙，毛南话叫“封山”。中间要木柱、木栌、杵左条做排架。每排用母柱（大柱）两根、子柱两根，用厚板做木栌，把两根母柱和两根子柱联结起来，毛财话叫“排檐”。每根柱底垫有精心凿制成的圆锥形石垫，叫石柱，一般高70-80公分，有的高达一米多。
“排檐”多少，以间数来定。如做三间的要做两个“排檐”，五间的做四个“排檐”，七间的做六个“排檐”，以此类推。间数一般都是单数，因为大门要安在房屋正中，这样两头才均称。每“排檐”竖后，中间横放桁条，钉上栓皮（椽子），上面就可以盖瓦了。如下页“檐十五”的剖面图：
房屋正中一间的顶端放正梁，正梁涂朱红色，写“梁文”。“梁文”以正梁的中心点为界，向两端分开书写，一侧写上梁的年、月、日、辰；另一侧写主家的地址、姓名（地址从省直数到村屯）。正染一间设大门，门楣宽厚，方便喜庆日贴上对联。
门扇用两大块厚板制成，一扇一块。门扇上下两头做一至两寸长长的圆锥，插入门框上下的木质轭锢，不用活页，启闭时发出“哦”的响声，表示户现在已起订或入睡了，因为白天很少关大门。门扇贴门神，有铁制或铜制的门环。
这里的门坎也很讲究，用一块长条料石精制而成，早踩晚踏，也不怕损坏，年代越久，门坎越亮。大门两侧设卧室，均有窗户，以厚板为窗框、窗台，喜庆日也贴上对联。窗扇出也用两块厚板制成，结构和大门一样。屋顶有用瓦片做成的屋脊，一般很少用砖。屋檐用三根竹篾和栓皮交叉结成檐角，防止瓦片跌落。整个房屋结构严谨，牢固美观。
4)你不知道的毛南族宗教信仰
毛南族是广西独有的少数民族，人口较少，却有着悠久的历史和独特的文化。在宗教信仰上，毛南族是一个多教信仰的民族，这些宗教信仰渗透到族人生活的方方面面，给毛南族社会发展带来深远的影响。现在就随小编来了解下毛南族文化及其宗教信仰吧。
毛南族信仰多神多教。明末之前，以信奉原始宗教为主。清初，正一派道教传入毛南族聚居区，开始几种宗教同时流行。以后，道教在同毛南族文化，尤其是原始宗教、文化及其他民间信仰的合流中，占据了主要地位，形成以敬神跳神（还愿）为主的所谓“武教”，以打斋送终为主的所谓“文教”，以及由两班人马合作的水陆道场。掌管敬神法事者，毛南人称为“博套”，即师公；掌管送终法事者叫“先生”，即道士。第三种是专司驱鬼招神的巫师，称为“匠暮”，其余是降神法童、风水先生、鬼谷先生（兼占卜等）。
前三种，他们各有一套经书，如师公有唱本诵词（巫语）；道士有《开路歌》、《挽歌》及佛经；巫师有巫语集。师公的诵词多为长短句，歌词有三、四、五、六、七字句，极少数不等的长短句。道士的唱词有五言句并七言句，经书的句式则长短不一。这些唱词、经书和巫语有相当一部分属韵文，讲究格律，同毛南族的民歌民谣有千丝万缕的关系，它们的形式、唱曲为群众喜闻乐听。其书写文字，大部分用汉字直书，一部分用假借字。
诵唱时，师公与巫师多用广西宜州市德胜乡汉语方言，兼用毛南语和壮语；道士用广西柳州普通话，唱词用毛南话。近百万字的唱词、经文及巫语，不只含有大量的宗教资料，传统的韵文与散文作品，而且保存了许多民俗、历史并语言文字方面的材料，文化内涵十分丰富。
1941年，基督教开始在一些乡村建立教堂或传教点，至今先后有200余名教徒，活动不甚正常。另外有极少数人于阴历每月的初一、十五日焚香跪拜观音菩萨。
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