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古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

投稿2023-12-15已被浏览0

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1、我们常说的汉服到底指什么,它起源于汉朝吗

伴随着传统文化的复兴,汉服也越来越受到人们的重视,一度成为流行。然而人们对于汉服却知之甚少,不仅对于“汉服”这个概念本身不理解,而且对于汉服结构的名称也缺乏了解,更不用说它背后的文化内涵了。

所谓的“汉服”,又称汉衣冠、汉装、华服,总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰,而是指汉族传统服饰。因为汉代的前身是华夏族,故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代,经过秦朝的发展,到了汉代逐渐臻于成熟。如蔡邕在《独断》中便说道:“天子常服,汉服受之秦。

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

图1 黄帝(公元前2717年-公元前2599年)

关于汉服的最早起源,传统的观点认为是在黄帝时期。如《史记》曰:“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”当然,这种看法是在圣人史观下的一种认识。但是随着现代考古学的兴起,考古学家认为中国在仰韶文化时期,就出现了原始的农业和纺织业,开始用麻布来制作衣服,黄帝的妻子嫘祖就是蚕和丝的发明者。自此以后,人们的衣冠服饰日臻完备。当然衣服出现于这时期没有问题,但是作为一种冠服制度却是出现于商周时期,因为冠服制度具有文化意涵,它具有区分社会秩序和等级的功能。故而更加准确的讲,汉服起源于商周时期。

其实,在传统中国,服饰的地位是非常重要的,除了基本的遮羞、取暖、审美的意涵外,最重要的还是其所代表的文化、政治含义。我们知道中国古称“华夏”,华夏这个词本身就具有文明的含义。如《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”这里提到两个概念,即中国和华夏,它们都是一个文化概念,即代表了一种文明的发达程度。基于此,中国便有了“衣冠上国,礼仪之邦”的美称。

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

图2 明前期皇帝冕服玄衣(背面)

  • 我们明晰了汉服的基本概念及其起源之后,就有必有了解一下它的基本结构。

提起汉服,就得知道它所用的材料,那就是布和帛。其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。前后具有对称性,也就是说在制作过程中会取两幅同等长的布,分别对折,作为前襟后裾,缝合后背中缝。如果前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布,裁为两幅衽,缝在左右两襟上,则称之为斜领右衽衣。其制作流程极为繁复,我们就不一一介绍。

有一点我们需要特别注意,就是我们在说汉服的时候,它已经不再是简单的一套服装,我们不能用我们今天的着装状况去理解古人。其实汉服包含着一整套的服饰系统,包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等。就衣裳本身来说,也是两个概念,即上衣下裳,衣接近于我们今天的上衣,而裳则是裙裾。

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

图3 各类首服

所谓的首服就是指头饰,它也构成了汉族服饰的一个重要组成部分。我们知道传统的汉族人,无论男女都要束发的。男女成年之后都会把头发绾成发髻盘在头上,并用笄来固定,主要的头饰有帽、巾等。成年男子往往戴冠、巾、帽等,形制具有多样性,常见的有冕、弁、幞头等。当然,头饰的佩戴也是有严格的规定。如汉代时,规定官员先包帻后戴冠,而平民则只包帻不戴冠。到了后世,具体佩戴方式可能会发生变化,但其中所蕴含的尊卑贵贱的等级秩序安排是不变的。

女子的头饰则主要由副、编次等构成。发髻也呈现出多样性,有时还会在发髻上佩戴珠花、步摇等各色饰物。并在鬓发两侧饰有博鬓,当然也不乏戴帷帽和盖头的知人。总的来说,汉族女子所佩戴的首饰著有有八种,即为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子。女子所佩戴的这些首饰,材料金贵,样式华美精致。不仅能够对她们的容颜多有助益,同时也能够彰显她们雍容华贵的社会地位和气质。

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

图4 汉服中女子的双刀髻、惊鹄髻

汉族传统的配饰也是非常重要的,我们所熟知的就是佩玉。所谓“君子无故,玉不去身”,“君子于玉比德焉”,由于玉具有光而不耀、廉而不刿的特质,所以人也应该效法它,所谓的“君子温润如玉”便是这个意思。当然除了佩玉外,还有佩戴蔽膝、披帛、袜、帔、香囊、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等。

此外,服饰的纹样也是非常重要的,传统的汉族服饰往往采取动物、植物、几何状的文饰。动植物的刻画往往会呈现出逼真、细腻、栩栩如生的特点,而几何图形则呈现出非常规整、对称的特点。当然,服饰的颜色更是有着严格区分的。古人所理解的世界为青赤黄黑白五种颜色,称之为五正色,是极为尊贵的。至于其他的颜色则是调和色,是这五种基本颜色调和而成的,称之为“间色”。并将五色与五行相对应,“黑土、白土、赤土、青土、黄土”、“天谓之玄,地谓之黄,青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑羽青谓之黻,五彩备谓之绣······杂四时五色之位以章之,谓之巧。

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

图5 《新定三礼图》中的“鷩冕”想象图

我们今天兴起了一股汉服热,但汉服的背后是有着一整套传统文化内涵的,如果对之没有深刻的理解,则穿汉服和洋装没有什么区别。都是为了追赶时尚,只是将其视为一种审美潮流来追捧而已。我们说:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”汉服不是一种简单的服饰,它所承载的是具有五千年文明的礼仪之邦,象征着中国的灿烂文明和精神气质。

因此,我们更为重要的还是去学习传统文化,如此才能不至于对汉服、对传统的理解流于表面。只有如此,我们才会理解礼仪之邦、衣冠上国到底具有何种内涵。只有如此,我们才会不至于产生民族、历史虚无主义,才能真正在心底坚信起文化自信。

文:甪里先生

参考文献:《尚书正义》《左传正义》《史记》《独断》

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2、古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

近年随着“汉服热”兴起,有些专家学者便开始对“汉服”提出质疑,认为从古代史料中并没有汉服的记载,认为汉服是一个新词汇,甚至认为汉服就是古代服饰,等等,接下来我们就来聊聊关于古代汉服的起源?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

古代汉服的起源,我们常说的汉服到底指什么

古代汉服的起源

近年随着“汉服热”兴起,有些专家学者便开始对“汉服”提出质疑,认为从古代史料中并没有汉服的记载,认为汉服是一个新词汇,甚至认为汉服就是古代服饰,等等。

虽然“汉服”一词是民众对古代汉人传统服饰的称谓,但并没有任何不妥。他们也有出处,在古代汉服也称为“汉衣冠”、“汉装”,有的甚至还被称为“华服”和“中国服”,那这些称谓是如何来的呢?

由来

所谓的“华服”主要是指华美的服饰,比如“有服章之美谓之华”,因此里最初的“华”与中华并没有任何关系。但由古我们祖先长期用“华夏”、“中华”,来代表中原民族,也就是汉族。因而“华服”也代指我们先人所穿的衣服。

另外,称“华服”,也要区别于胡服,因为自春秋战国到秦汉唐等朝代,对于西方部族及的北方的游牧部落,都归为胡人系列。他们穿的衣服与汉服区别很大,因此华服主要为了区别胡服而得来的称呼。

《旧唐书》记载:“行及漠南,虏骑继至,狼心犬态,一日千状,欲以戎服变革华服,又欲以王姬疾驱径路……故使曲者乱直,邪者疑正;改华服以就胡,变雅音而入郑;虽往古之轨躅,亦当今龟镜。

还有《全唐文》也记载:“今北胡与京师杂处,娶妻生子,长安中少年有胡心矣。吾子视首饰华服之制,不与向同,得非妖物乎?

《资治通鉴》记载:“回纥诸胡……或衣华服,诱取妻妾,故禁之。”宋朝陈造写诗:“年年汉臣节,春雁与同归。番俗尊华服,皇家后武威。”还有一些史料,也记载了关于华服的由来,在这里就一一一列举了。

自信

对于“华服”的称呼,也是中原王朝对外族部落的文化自信。比如《新唐书》记载:“十五年,妻以宗女文成公主,江夏王道宗持节护送,筑馆河源王之国。弄赞率兵次柏海亲迎,见道宗,执婿礼恭甚,见中国服饰之美,缩缩愧沮。”这段记载了当时吐蕃松赞干布率兵迎亲的一幕,他恭敬地向大唐行女婿之礼。历史记载,从此后,松赞干布对中原传统服饰很羡慕。

宋朝有本《圣王施德行礼》记载:“蕞尔外裔,使之生全天地间,而阴受容养之赐。或一进之朝会之列,得以观吾中国衣冠礼乐之文,外而内之已为莫大之德。”此文注释:“中国,乃衣冠礼乐所自出之地。”

沈括在《梦溪笔谈》中写道:“中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服,窄袖、绯绿、短衣、长靿靴……皆胡服也。

朱熹对南北朝以来我国服饰受异族冲击也不汇合:“后世礼服固未能猝复先王之旧,且得华夷稍有辨别,犹得。今世之服,大抵皆胡服,如上领衫靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣!中国衣冠之乱,自晋五胡,后来遂相承袭,唐接隋,隋接周,周接元魏,大抵皆胡服。”朱熹把隋唐服饰都否认了。

朱熹所说有些严重了,其实汉服对辽金夏等游牧部落建立的王朝影响最大,有些外族建立的政权最初抵制汉服,但最后都不得不接受汉服,甚至全盘接受汉服,金朝就是其中一个深度汉化的王朝。

北宋《宣和画谱》是记载宋廷内府藏画的谱录,其中记述辽太祖耶律阿保机长子耶律倍画作:“泛海归中国,载书数千卷自随。尤好画,多写贵人,酋长,至于袖戈、挟弹、牵黄、臂苍、服用,皆缦胡之缨,鞍勒,率皆瑰奇,不作中国衣冠,亦安于所习者也。”这段话说明辽朝初期还没进行大规模汉化。

《资治通鉴》曾记载辽朝穿戴汉服的记载:“契丹主谓群臣曰:‘自今不修甲兵,不市战马,轻赋省役,天下太平矣。’废东京,降开封府为汴州,尹为防御使。乙未,契丹主改服中国衣冠,百官起居皆如旧制。”

这些记载,都说明了当地汉服影响北方部族的史料,也说明了中原汉服的自信。

文明

汉服虽然影响了北方部族,使一些北方部族穿用汉服。这使得汉服成为中华文明的一部分。而文明传承还有传播。汉服的传播也是民族融合中实现的。

李白说写道:“天下衣冠士庶,避地东吴,永嘉南迁,未盛于此。”是说当时安史之乱后有民众搬迁到江南。

《宋书》记载:“华服萧条,鞠为茂草,岂直天时,抑由人事,”这里所说的“华服”是汉族聚居区,在金宋之争后,汉服也随南宋在南方传承。

南宋建立后,从皇帝到大臣始终念念不忘中原,而此时金朝虽然已经汉化,但不被南宋认可,南宋认为汉服的礼仪传统在南宋。

但蒙古南侵后,汉服所代表的文明也遭受了压力。如果不是向往汉文明的忽必烈,无论金朝还是南宋,从传统到文明都会重大破坏。

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参考资料《辽史》、《舆服志》、《汉服知识》

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