五行阴阳基本知识，阴阳五行有哪些

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1、五行阴阳基本知识，阴阳五行有哪些

今天“阴阳”和“五行”早就深入到中国传统文化的血脉之中，无论是形而上的“道”还是形而下的“器”，里面都充斥着阴阳的辩证和五行的生克阴阳五行是中国古人认识世界的方法论，现在小编就来说说关于五行阴阳基本知识?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

五行阴阳基本知识

今天“阴阳”和“五行”早就深入到中国传统文化的血脉之中，无论是形而上的“道”还是形而下的“器”，里面都充斥着阴阳的辩证和五行的生克。阴阳五行是中国古人认识世界的方法论。

阴阳五行图

但如果我问你“五行是什么？”，普通读者肯定会说“五行不就是‘金木水火土’吗？”言语里甚至会充满了不屑。

那我接着再问，五行的“行”这个字是什么意思呢？估计大部分的读者就卡壳了。

那么我今天就给你解答，“行”是什么，并且五行的顺序，最好用“木火土金水”代替“金木水火土”。

一、五行概念的提出

第一次提出五行这个概念的是《尚书。洪范》里面提到了治理国家的9条法则，简称《洪范九畴》。洪就是宏达，范就是法则，九筹就是九条，合起来就是治理国家的9条大的法则。

大禹根据《洪范九畴》治水成功

《洪范九畴》我前面的文章讲过--天神把这个“神启”给了大禹，大禹就不再使用父亲鲧“堵水”，而采用“疏导”的方式治水，最终取得了成功。

后来周武王平定了天下，向一位叫箕子的高人请教治国的方略，箕子这次把《洪范九畴》形成文字，交给武王。

（这个故事可能是传说，也可能是史实。前面有读者给留言，不让写传说，那我请我女娲和伏羲都是人首蛇身的形象出现的，那他们是不是传说，但女娲和伏羲是被司马迁写在《史记》里面的。）

《洪范九畴》的第一条就是关于五行的。

二、五行的由来

中国传统文化一个非常大的特点就是“天人合一”、“察天理，推人世”，​具体到今天谈的话题上就是“在天成象，在地成形”、“天有五星，地有五行”。

天有五星，地有五行

前面的文章我们也说过五行由来的话题--

每年农历的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，五行中的"水行"的概念就这样形成了。

七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。

三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。

九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。

五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

三、五行是什么

《洪范九畴》里面说的五行是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这个顺序跟我们今天讲的顺序不一样，现在咱们各种典籍里面一般的顺序是“木火土金水”。

五行的相图

为什么用这个顺序呢？因为他们是按照相生相克的顺序进行的。关于生克的内容我们下一个小节再说，我们先谈这五行都代表什么意思。

我非常负责任的给大家讲五行不代表木火土金水这五种元素，或者说不止代表着五种元素；五行代表的是以木火土金水为代表的五种运动形式。五行的“行”，读作xing（二声），这个通常不会读错，这个“行”是运动的意思。所以五行是五种运动形式，具体如下

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。--《尚书.洪范》

五行的相图

​金，不是黄金。是坚固和凝固、收敛的运动特性。

木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。其代表的是向上的运动特性。

水，代表流动，具有循环和周流和向下的运动特性。

火，代表热能和向上的运动特性。

土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

四、中土五行和生克五行

在第二节谈到五行由来的时候，其实就已经谈到了五行跟四季与四方的对照关系，我们作图如下

五行与四季、四方的对照关系

你看到这个图，一般称为“中土五行图”，因为“土”位于中间嘛。五行的这种画法通常是用来匹配方位和季节，中医里面有时候也用这个图匹配五脏六腑（金元时期的李东垣，民国时期的彭子益都用中土五行图，来说明人体的“圆运动”）。

当然你见到最多的，应该是说明五行各元素之间生克关系的“生克五行图”，如下

五行生克图

生克关系非常简单，按照“木火土金水”的排列顺序，邻位相生、隔位相克。这个也是我为什么多次要求，大家背诵五行的时候一定要按照“木火土金水”的次序的原因。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。我们以土为例，对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。

五、总结

我们今天谈到五行，主要有以下几点：

1、五行，不仅代表五种物质，更代表五种五种运动形式。

2、我们用“中土五行”来适配四季和方位等场景。

3、我们用“生克五行”来表达万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系。

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2、【科普】阴阳五行有哪些？

五行有哪些？

金栋按：五行是封建社会中国人之思想律，汉代是统治哲学。据史料、少数民族历法及出土文献等考证，阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达。见陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。

据古代贤哲之宇宙思想观，天人合一、天人同构、天人感应、天人相应等学说一直占据古人之思想意识中，（阴阳）五行说则是其具体体现，故有天道五行说、人道五行说、人德五行说、五德终始说、人体五行说等之推演阐述。

（1）天道五行说（天有五行），指天体宇宙（日、月、地球等相互作用）自然之运行规律，是由五行木、火、土、金、水表述。据少数民族历法十月太阳历及中原传世典籍如《管子·五行》《淮南子·天文训》《春秋繁露·五行之义》等阴阳五行历，将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月用甲、丙、戊、庚、壬，阴月用乙、丁、己、辛、癸；每个月36天，共十个月，一年共360天，剩余5～6天为过年日。五行即是五季、五时。五行亦名五气；行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于木行72天，依次为火行、土行、金行、终于水行72天，共360天，剩余5～6天为过年日。

（2）人道五行说，亦名治道五行说，乃儒家创始人孔子作为。虽未明言“人道五行说”，但在相关典籍中已有其内容，指礼、义、学、仁、乐。见于《礼记·礼运》《孔子家语·礼运》等。《礼运》提出了圣王治人情之法，孔子说：“圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”此以种田喻治国，圣王据民众之性情施以礼、义、学、仁、乐五种方法，即人道五行说。此本于天道五行说，是对天道五行说之效法，人事效法天道而行。孔子之“礼、义、学、仁、乐”五行说重在治国，故亦称治道五行说。孔子说：“治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也。”

（3）人德五行说，指思孟思想中仁、义、礼、智、圣五种德行。传世文献见于《荀子·非十二子》“案往旧造说，谓之五行”之思孟思想，出土文献见于长沙马王堆汉墓帛书《易传》、帛书《五行》及湖北荆门郭店竹简《五行》。思孟五行探讨的是德行，故称德行五行，即人德五行说。思，指子思，乃孔子之孙，受业于孔子弟子曾参；孟，指孟子，孟子思想承袭子思弟子。孟子通过阐发子思学说，继承发展了孔子思想，史称“思孟学派”，乃孔门儒学正宗。

仁、义、礼、智四行，孟子谓之“四端”，《孟子·公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也。”《孟子·告子上》亦有相似说法。《礼记·丧服四制》谓之“人道”，说：“恩者仁也，理（礼）者义也，节者礼也，权者知（智）也。仁、义、礼、智，人道具矣。”帛书、竹简《五行》说：“四行和谓之善，善，人道也。”

至西汉大儒董仲舒在四端之外，加一“信”字谓之“五常之道”，说：“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。”（《汉书·董仲舒传》）五常（仁、义、礼、智、信），与汉代崇尚五行说有关。董仲舒配以五行（木火土金水）五方（东南中西北）等学说论证“五常”思想，并架构成“天人感应”之神学宇宙观，见《春秋繁露》，其后《汉书》《白虎通》尊之。此五常之义与帛书《易传·二三子问》“理顺五行”之义合，即至善性命之“德”行也。连劭名《帛书周易疏证》说：“理顺五行，同于《周易·说卦》所云：‘和顺于道德而理于义，穷理至性以至于命。’”

五常配五行汉代有三种配法如下：

①董仲舒之配法：木仁，火智，土信，金义，水礼。《春秋繁露·五行相生》说：“东方者木，农之本，司农尚仁……南方属火也，本朝，司马尚智……中央者土，君官也，司营尚信……西方者金，大理司徒也，司徒尚义……北方者水，执法司寇也，司寇尚礼。”

②班固之配法：木仁，火礼，金义，水智，土信。班固《汉书·天文志》说：“东方春木，于人五常仁也……南方夏火，礼也……西方秋金，义也……北方冬水，知也……中央季夏土，信也。”

③郑玄之配法：木仁，金义，火礼，水信，土智。《礼记·中庸》郑玄注：“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则智。”（《诗纬》同，疑郑注引之）。

（4）五德终始说，传统观点认为战国阴阳家邹衍所创，按五行（德）相胜说推演历代帝王更替。殊不知，源于孔子，见《孔子家语·五帝》。

（5）人体五行说。《内经》以今文《尚书》附会五行推演，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水。

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